Да ли су сада наши животи боље са технологијом која је постала раширена?
$config[code] not foundДа ли смо “бољи људи” зато што можемо да поделимо информације тако лако и тренутно?
Та питања су посебно оштра када размишљамо о потенцијалној употреби гаџета и способности развијених само у прошлој години. Гугл стакло. Ширење мобилних апликација. Предвиђање аутоматизованог возачког аутомобила.
Можете чак погледати и дебакл Ами'с Бакери Цомпани. Упркос ерупцији мишљења у том случају, треба размислити о огромним напорима с којима се мали бизнис може суочити када се његова репутација налази у комбинацији нових технологија (друштвених медија) и успостављене технологије (телевизије).
Аутор књиге Доуглас Русхкофф (@русхкофф) има више од лаганог интереса за техно-индуковано понашање. Награђивани друштвени критичар, Русхкофф је написао бројне књиге које разматрају друштвене погледе на технологију. Животна питања у његовој најновијој књизи могу инспирисати власнике малих предузећа да процене своја веровања о томе шта чини њихово пословање и живот бољим за себе, своје сараднике, запослене и породицу и пријатеље који их подржавају.
Да ли је ово живот који заиста желимо?
Према Рускофу, направили смо лоше претпоставке о томе како ће се наш начин живота промијенити са технологијом. Мислили смо да ћемо бити „футуристи“ - прави предвиђања која су важна.
Уместо тога, нисмо нашли зен стање са догађајима који се јављају кроз технолошко коришћење. Уместо тога, примећује Рускоф, имамо сталне сметње, претпостављајући да је информација коју имамо непосредно пред нама хитна.
Крајњи резултат је наративни колапс - губљење линеарног прогреса догађаја који формира причу. Користимо наративе да испричамо причу о важним догађајима у нашим животима, а камоли о нашем пословању. Данас, наше окружење асимилира делове информација, производећи исходе који захтевају личну будност и управљање.
Поред наративног колапса, Русхкофф резимира и друге принципе нашег дигиталног окружења:
- Дигипхрениа: Како нам технологија омогућава да будемо на више од једног места и да будемо више од једног “себства” у исто време.
- Овервиндинг: Кондензовање великих временских периода у много мање.
- Фрактално: Стварање смисла нашег света у потпуности у садашњем времену, цртањем веза између ствари - понекад неприкладно.
- Апоцалипто: Нетолеранција за презентизам води нас да фантазирамо велико финале.
Унутар ових наслова, Русхкофф прави релативно добре разлике у основним симптомима своје друштвене дијагнозе и бележи огранке из наглашених принципа. Дигипхрениа је намијењена разликовању вриједности од расцјепканог отпада - исплата је да се "токови података и базе података наизмјенично не третирају".
Та способност разликовања вриједности добро пролази кроз теме о нашем друштву у цјелини. Проверите како Рускофф наводи покрет Оццупи Валл Стреет као паралелу са наративним колапсом - без циљева из наративног колапса, друштвени покрети изгледају више помахнитали и екстремни, шаљући наизглед непрекидан ток порука уместо успостављања достигнућа.
Не ради се о освајању неке дебате и повратку кући. Уместо тога, као производ културе децентрализоване умрежене ере, мање је о победи него о одрживости…. Заузми Валл Стреет није покрет који побеђује и завршава; она је више значила као начин живота који се шири кроз заразу и ствара онолико питања колико има одговора.
Како видим данашњу аналитику која прихвата више реалних времена, цијеним оно што Русхкофф види. Он наводи последице које бизнис може да користи као полазну тачку да би схватио да ли је особље неприродно усаглашено или ако су циљеви за интеграцију технологије неодрживи и недостижни.
$config[code] not foundПрочитајте Рускофов цитат јет лаг-а као рани пример напретка који утиче на физиологију:
Али без обзира на то колико је технологија превазишла границе природног времена, наша тела су имала потешкоћа да се држе…. Године 1950-их, на примјер, када је услуга путничких авиона још увијек била сасвим нова, државни секретар Јохн Фостер Дуллес одлетио је у Египат како би преговарао о споразуму о Асуанској брани. Његови посматрачи су претпоставили да ће спавати у авиону и заказали су његов први састанак након што су стигли. Био је неспособан да размишља исправно, његове компромисне перцепције и вештине преговарања су биле преоптерећене, и он је потпуно пропао. Умјесто тога, СССР је добио уговор, а многи још увијек криве ову епизоду летења због изазивања хладног рата.
На свој начин Пресент Схоцк проширује дијалог истакнут у Против Машине Лее Сиегел, али са мање цинизма о томе како се стварају информације. Сиегел је упозорио на деструктивну природу интернета да затамњује обећања о слободном изражавању и независности. Русхкоф има бројаче тако што читаоц примети компромисе, да ће читач покупити аларме:
Уместо покушаја да се тело поново обучи да би се уклопило у вештачке ритмове наших дигиталних технологија и њихових артефаката, уместо тога можемо да користимо наше дигиталне технологије да пресложимо своје животе на начин који је конзистентан са нашом физиологијом…. Технологија нам је могла дати избор да победимо наше природне ритмове, али онда смо изградили друштво и економски поредак око ових избора, чинећи их наизглед неповратним.
Већи део садржаја намењен је читатељима који нису навикли да разматрају развој кода или софтвера, тако да програмер можда неће сматрати да им књига говори.
Али ако читате друге пословне књиге о технологији, замислите неке корисне паралеле. Рускофова дискусија о смањеним критичким размишљањима упозорава да је у служби за кориснике "аутопилот", како Цхрис Зане упозорава у својој књизи Реинвентинг Тхе Вхеел . Он наглашава увек филозофију која добро функционише за „многе послове“, док „наше дигиталне ја се дистрибуирају кроз сваки уређај, платформу и мрежу“.
Рускофф је проактивни критичар - затворио је своју Фацебоок страницу, критикујући своју спонзорисану причу и каснију употребу података. Мислим да ћете након читања ове књиге постати веома проактивни у постављању сопствене технолошке стратегије.
6 Цомментс ▼
