Аутор даје највише 182 странице кроз социолошку критику интернет културе кроз своју запажену способност да расправља и нуди критичку мисао.
$config[code] not foundДобио сам бесплатну копију ове књиге на сајму Сеарцх Енгине Стратегиес током његове презентације пре годину дана, па сам схватио да овој малој књизи дајем велики вртлог прегледа.
Чувајте се Цопицат културе и њене изгубљене уметности оригиналности Сиегел оспорава тврдње многих познатих интернетских појачивача да интернет подстиче слободан избор и дебату. Уместо тога, каже он, дошло је до асимилације културе која омета дебату и охрабрује само површан третман избора и оригиналности. Резултати су замагљени тржишним вриједностима, пише Сиегел:"Асимилација интернета са познатим економским идиомом је разлог зашто је његова узнемирујућа и разорнија страна замагљена …"
У смислу расправе, Сиегел сматра да би интернетска испитивања питања могла бити превише корпоративна, "Дакле, оно што обично добијате јесу сунчани, лагани, корпорацијски финансирани гестови према критикама." Као пример, Сиегел помиње Певов извештај, процену стања на интернету из 2006. који предвиђа смрт новина због интернета, али "Можда је један од разлога због којег је Певов извештај тако оптимистичан да 8 од 12 који су га написали имају финансијски или професионални удео у интернету."
Познат је по томе што је талентован или популаран?
Сиегел оспорава идеју да се људи ослобађају креативношћу и избором на вебу; објављивањем видео снимака на ИоуТубе-у, на пример, корисници на мрежи постају само један од другог.
„Интернетска култура се односи на проналажење клике или групе и настојање да се њен стил репродуцира сопственим дивним, незаштићеним, површним заокретом. Популарна култура је привлачила људе на оно што им се допало. Интернет култура привлачи људе ономе што сви други воле. ”
Сиегел задржава успех медијских такмичења, као што је Америцан Идол, како се светски интернет инфилтрирао у стварни свет, "Нема смисла, гледајући Идола, та слава је изграђена на остварењу." Он наставља да укаже како „Све су то битност и популарност. Разлог популарности је ирелевантан. "
Не слажем се са неким тоном да је популарност постала површни стандард онлине вредности … иако су Сиегелове изјаве о слави и нарцизму о Интернет култури разумљиве. Онлине видео и метрика веб сајта постоји у некој форми много пре него што су ИоуТубе и Фацебоок постали популарни.
Штавише, обожаватељи фанова као вебисодес од похлепаних навијача Стар Трек-а приказују оригиналност упркос томе што се заснивају на познатом схову - веб-ови Стар Трек инкорпорирају Федерални универзум, али обично садрже знакове које не ствара Гене Родденберри. Нема много разматрања за оне безопасне перспективе у свету Сиегелове боје.
$config[code] not foundОткрио сам да је књига јака у неким тренуцима, али фасцинантна због тога како се пореди са многим пословним књигама на тржишту. Осећа неке тачке које је покренуо Сетх Годин Линцхпин , “На пример, да су креативност и излаз повезани, да је за успех потребан излаз за стварање вредности. Сиегел, међутим, тврди да је излаз који су омогућили ИоуТубе и други простори умањили вредност, бацивши мрежу на неоригиналне идеје и псеудо веровања слободног изражавања.
Понекад се Сиегел фокусира на друге лидере мисли, посебно на Малцолма Гладвелла, аутора књиге Типпинг Поинт Сиегел не омаловажава превише своје савременике, мада да ли ће интелектуални дис-фест подстицати даље истраживање или избегавање зависи од вас. Он такође нуди колико идеја данас прихваћених има коријене у прошлости, као што је повезивање концепта Трећег вала Алвина Тоефера (активности које су приватне претворене у једну или другу трансакцију… „производимо како конзумирамо или просуме“) у модерне књиге попут Цхрис Андерсон Дуги реп.”
Читаоци који су власници малих предузећа ће добити неке релевантне мисли о томе шта може бити важно за одржавање повјерења и пружање часног понашања на интернету. Међу тим мислима је и важност стручности и како без ње…
$config[code] not found"Резултат је често груба карикатура егалитаризма … (људи) изненада схватају да је професионална вештина и да се нађу на губитку да би практиковали оно за шта тврде да су, непрестана изјава о себи која је често у облику исмијавања или беса против привилегованих елита за које се сматра да стоје на већински начин. "
Сиегел затим проширује ову мисао на Википедију и блогове где, "Способност Блоггера да ревидира или избрише писање … је управо антитеза њихових тврдњи о слободи и приступу и избору." Спашава неке од својих најнепосреднијих и најнеобичнијих коментара на блоговима. Опет ћете схватити да се не слажете.
Шта ће читаоци добити?
Сиегелова књига не нуди конкретне одговоре. Он тражи од читаоца да размисли о томе како ми као људска раса треба да се односимо једни према другима.
“Сви ми требамо једни друге као средства; потребни смо једни другима као инструменти помоћи, издржавања и задовољства. Али без међусобног доживљавања као циља, а не као средства, изгубићемо слободу да живимо одвојено од користи других људи за нас, и наше за друге људе - свијет око нас ће се смањити на себе као једина референтна точка у свету. "
То може да пређе читаоце као што смо ми-ми-свет-копија. Али шта још може да понуди? Позив на крај Википедији? Не. Отворена мисао може се сматрати бујицом књиге. Сиегел се залаже за одржавање оригиналне мисли, дебате, а самим тим и људског духа. Док књига нуди референце које могу изгледати непознате Против Машине је довољно образложена да буде кратка интелектуална вежба на кратком лету.
Можда је најбоље извлачење властитих мисли из Сиегелових ријечи и понос у развоју пловила изван било којег система гласања. Против Машине може понудити.
